Традиции Старого Нового года: фольклорист рассказал, кто такие Меланка и Василь

Руководитель мужского народного хора “Чумаки” и фольклорного ансамбля “Родная песня” (г.Киев), кандидат технических наук,  переводчик Василий Трилис рассказал о традиции празднования Старого Нового года, в частности о Меланке и Василе. Фрагмент лекции он обнародовал в Facebook.

О Меланке и Василя, как и о вождение Козы, следует сказать отдельно. Это чрезвычайно древние традиции, что, с одной стороны, забылись, перемешались с христианскими новогодними традициями, а с другой – неизменно волнуют нас неувядаемой красотой символики, человеческой теплотой, веселыми шутками и добрым юмором, пишет автор.

В старину Новый год встречали весной, и это стало причиной дополнительной путаницы, ибо оба эти обряды относятся скорее к новогодним, чем к рождественским праздникам. Но в наше время они просто добавились к зимним праздникам, составим привычную развлекательную часть.

Зимой, когда Природа умирает, Богиня плодородия Меланка (это та же Мокошь, Марена, женский символ "вода–земля") находится в царстве мертвых. В настоящее время это единственная наша связь с потусторонним миром, и то именно в Новогоднюю ночь. Рахманы (они же брахманы) живут "по ту сторону", то наши предки. Где-то среди них живет и Меланка; а тут такое дело, что ей непременно надо вступить в брак, чтобы год был урожайным. Так вот, под Новогоднюю ночь холостяцкие ватаги и просят рахманов отпустить Меланку погулять.

Ой паночку-рахманочку,

Пусти з нами Меланочку

Із квітами, із дутками,

З хорошими парубками.

И рахманы отпускают! А что делать, таков закон Природы. По другим представлениям, она сама в эту ночь ищет-бродит и таки вырывается из подземного царства. Но тоже не без помощи мужской силы:

Ой там учора ізвечора

Пасла Меланка два качора./2/

Ой пасла, пасла – загубила.

Пішла шукати – заблудила./2/

Ой приблудила в чистеє поле,

Ой там Василько плужком оре: /2/

Ой оре, оре, жито сіє,

За ним те жито зеленіє. /2/

Ой оре, оре, сам плуг заносить,

За ним Меланка їсти носить. /2/

- Ой ти Василю, Василечку,

Виведи мене на стежечку. /2/

Ой ти, Васильку, ти чепчику,

Посію тебе в городчику /2/

Та й буду тебе шанувати,

По тричі на день поливати, /2/

Щосуботоньки проривати,

Щонеділеньки милувати. /2/

Щонеділеньки милувати,

За русу косу затикати. /2/

Василь здесь – удивительный мифический герой, вроде и человек, но одновременно и растение, пахучий чепчик. Во многих записях зафиксировано "черчик" – возможно, монах, а скорее это какое-то древнее слово, этимологически связано с "брюхом". (В Нечуя-Левицкого можно прочесть о весне: "...славная госпожа череватая, что зачерчилась на трех сыновей: на пашничка, конюшко и земчика", то есть забеременела тремя сыновьями.) Мифологический сюжет новогодних приключений Меланки и Василя потерян, исследователи еще долго будут разгадывать символы-загадки, разбросанные во многих щедривках многих регионов Украины. Похоже, вся эта мистерия происходит в другом измерении, где-то в подземном царстве, и в современном христианстве в Василя нам непросто узнать языческое божество, покровителя растений, что имел человеческий облик, но после ухода в мир иной мог появляться на земле только в виде растения – цветки василька.

Если Меланка - это хтоническая (подземная) сила, что питает растительный мир из глубины, из воды и земли, то Василий занимается наземной частью растительного мира.

Василий оплодотворяет землю – плужком пашет, сеет рожь, за ним то рожь зеленеет... Без этой магии, без символов брака Василя с Меланкой-Мокошей еще и сегодня не обходится ни одно "меланкувание".

Из потустороннего мира в мир Солнца есть только один путь, который можно преодолеть в Новогоднюю ночь, и Василь знает тот путь, и выводит Меланку из царства мертвых! Чтобы попасть в реальный мир, они преодолевают какой-то водный рубеж. В песнях о Меланке часто вспоминается эпизод, когда Меланка оказывается у воды и мочит свою одежду, в частности фартук. Чтобы скрыть от врагов беглянку, в щедривках скрывается настоящая причина мокрой одежды Меланки и даются другие, часто абсурдные объяснения:

Наша Меланка господиня,

На ополонці ложки мила...

Ложку, тарілку упустила

Ложку, тарілку діставала,

Біленький фартух замочала...

Наша Меланка в Дністрі була,

Та й дністровую воду пила,

Та й на камені ноги мила,

Тоненький фартух замочила.

Ой повій, вітре буйнесенький,

Висуши фартух тонесенький.

Ой повій, вітре, з яру, з яру,

Висуши фартух краще жару.

Ой повій, вітре, із болота,

Висуши фартух краще злота.

Ой повій, вітре, туди-сюди,

Висуши фартух, піду між люди.

Есть варианты щедривок, где фартук у Меланки золотой, что может означать ее "непростое", божественное происхождение. Еще с другой стороны, мокрый фартук – откровенный эротический символ, и все эти проруби, реки и дунае лишь для отвода глаз, ибо главное дело этой Богини-Хозяйки – плодиться и давать плодящую силу всему сущему!

Беглянку преследуют потусторонние силы, чтобы вернуть ее обратно в подземелье. Надо сбить врагов с толку, запутать следы, и народ прибегает к переодеванию и маскировки. Вместо одной настоящей Богини по всем селам ходят ватаги "меланкаров". В каждой ватаге своя ряженая (подменная) Меланка, а в ее свите Василь, дед, баба, коза, а еще и группа охранников – стражники, драгуны, уланы или казаки с военными атрибутами.

Наличием настоящей и подставной Меланки можно объяснить ее двойственную характеристику. В одних подставная Маланка – хорошая хозяйка, настоящая помощь своему мужу, в соответствующих ватагах ее изображает хорошая мать, имеющая несколько детей, счастлива в браке, отличается красотой и пышным телосложением.

Ой на горі вогонь горить,

Щедрий вечір, добрий вечір (рефрен)

Святий Василь за плугом ходить,

А Меланка коня воде,

Коня воде, хустку носе.

В тії хустці троє зілля:

Перше зілля - васильочок,

Друге зілля – барвіночок,

Третє зілля – любисточок.

Васильочок за образочок,

Барвіночок на віночок,

Третє зілля на весілля.

В других щедривках наоборот – это неумелая ледащая, и изображает ее подрисованный парень в дырявом женской одежде.

Наша Меланка обманниця,

На споді штани, зверху спідниця.

Наша Меланка не дівоча,

На ній сорочка парубоча.

Наша Меланка – господиня,

На ополонці ложки мила.

Стоять миски під лавкою

Позаростали муравкою.

Стоять горшки під другою

Позаростали усугою.

Парень – олицетворение Меланки подставной; женщина-мать, очевидно, является образом настоящей Великой богини-матери, богини плодородия.

Время пребывания Василя в реальном мире в образе человека ограничен лишь Новогодней ночью. Выводя Меланку из потустороннего мира в реальный, он, видимо, нарушает какие-то запреты, за что с первыми лучами утреннего солнца должен превратиться в цветок василька.

Именно в Новогоднюю ночь, и только в Новогоднюю ночь, когда Богиня плодородия вырвалась из царства мертвых, а Бог растительности еще не потерял человеческого облика, они могут взять брак. От их священного брака зависит благополучие на земле, плодородие растений и плодовитость животных. Этот брак символизирует связь и обрядовые хлебы Меланка и Василь, которые в новогоднюю ночь лежат на праздничном столе друг на друге, защищенные магическими атрибутами – чесноком, конопляным семенем, металлической монетой. Крестьяне этой ночи не спят на печи, чтобы Меланке было где переночевать со своим Василием.

Их свадьба представлена в новогодних обрядовых действиях, фольклоре и поверьях. Толпы ряженых играют свадьбы Меланки подставной, чтобы обмануть духов с того света. Чаще всего это – фарс с веселыми развлечениями; вот запись О. Курочкина: "Вместо традиционной иконы последние, в духе карнавальной инверсии, “благословляли” затулой от печи, рублем и скалкой или чем другим, что попадалось под руку. Далее действо словно переносилось к церкви. Следуя настоящей церемонии, новобрачные держали в руках “свечи” – початки кукурузы, обвитые венками из сухого барвинка, на голове венки из сорняков или сухой ботвы..." В Прикарпатье, как положено, эти действа еще смелее: в ходе импровизированного спектакля Меланка или дублирующий персонаж "баба" имитируют роды, в результате которых на свет появляется кукла-младенец. Постоянным объектом игрового изображения меланкаров бывают и предварительные физиологические стадии жизненного цикла человека – половой акт и беременность.

Свадьба Меланки и Василия является вполне "логичной" мистерией, поскольку оно связано с началом Нового года, пробуждением природы, зарождением новой жизни.

Среди обрядовых действий, что происходят в Новогоднюю ночь, можно еще вспомнить соревнования предводитель ряженых маланкаров. Они, как правило, происходят в полночь на перекрестках или на мостах или кладям через поток. В индивидуальных поединках каждая группа выставляет своего ряженого представителя. Начинают борьбу обычно ряженые "медведи", иногда их поединок определяет, какая группа победила, а иногда дело доходит до коллективного соревнования "стенка на стенку", кто кого потеснит. Проигравшая Команда пропускает победителей вперед.

Поединок на мостике, на рубеже двух миров, разделенных водой, да еще и в полночь, может знаменовать поединок с представителями из потустороннего мира, которые гонятся за Меланкой, а одаривание ряженых – откупное пожертвования потусторонним силам за Маланку.

Напомним, ранее Українські Новини писали о народных приметах на Старый Новый год, о том, что нельзя делать и за чем следить.

Также Українські Новини собрали 10 лучших украинских рождественских песн-колядок и лучшие посевалки на Старый Новый год.